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5000 accademici statunitensi si schierano con i palestinesi boicottando Israele

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‘Evento storico’: accademici statunitensi si schierano con i palestinesi nel boicottaggio di Israele

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di Sarah Lazare

Un’associazione di 5.000 accademici è diventata lunedì la più vasta organizzazione di studiosi statunitensi che abbia mai aderito al boicottaggio delle istituzioni accademiche israeliane.

L’American Studies Association (ASA) che si autodefinisce “la più antica e più vasta associazione della nazione dedita allo studio interdisciplinare della cultura e della storia americana”, ha annunciato lunedì che i suoi membri hanno approvato una risoluzione che stabilisce che l’organizzazione “sottoscrive e onorerà l’appello della società civile palestinese a un boicottaggio delle istituzioni accademiche israeliane ”.  

La risoluzione, che era stata proposta l’anno scorso ed è stata approvata all’unanimità dal consiglio nazionale dell’ASA il 4 novembre, ha attirato un numero di votanti senza precedenti, con il 66,05% a favore della risoluzione, il 30,5% contrario e il 3,43% astenuto, secondo la dichiarazione dell’ASA.

“La schiacciante maggioranza che ha votato a favore della risoluzione mostra che ci rifiutiamo di essere complici dell’aggressione israeliana”, ha dichiarato a Common Dreams Steven Salaita, docente associato d’inglese alla Virginia Tech e membro del polo attivista dell’ASA. “Questa posizione di solidarietà con la libertà dei palestinesi è un evento storico e segnala una nuova era di impegno nei confronti delle popolazioni colonizzate”.

La risoluzione è stata approvata con una profusione di sostegno dei membri dell’ASA, tra cui la famosa attivista, scrittrice e studiosa Angela Davis. “Le analogie tra le pratiche storiche in stile Jim Crow e il regime contemporaneo di segregazione nella Palestina occupata fanno di questa risoluzione un imperativo etico per l’ASA”, ha scritto quest’ultima. “Se abbiamo appreso la lezione più importante impartita dal dottor Martin Luther King – che la giustizia è sempre indivisibile – dovrebbe essere chiaro che un movimento di massa di solidarietà con la libertà dei palestinesi è qualcosa di dovuto da molto tempo.”

L’ASA ha affrontato una bufera di critiche e attacchi da parte delle forze filoisraeliane, tra cui appelli dell’ex rettore di Harvard e attualmente dirigente dell’amministrazione Obama, Larry Summers, a boicottare l’ASA sulla base della tesi che la risoluzione viola la libertà accademica e perpetua l’antisemitismo.

Tuttavia Alex Lubin, Direttore del Centro Studi e Ricerche sugli Stati Uniti presso l’American University di Beirut ha stroncato tali accuse scrivendo, il mese scorso, su The Nation:

“La libertà accademica significa ben poco quando ha luogo in un contesto di segregazione e apartheid. Il cambiamento è arrivato nel Sud di Jim Crow non dal dialogo accademico, bensì dalle proteste e, in alcuni casi, da boicottaggio di istituzioni che incoraggiavano la segregazione. Il cambiamento del sistema dell’apartheid sudafricano non è venuto dal dialogo accademico, bensì da proteste, resistenza e da un boicottaggio internazionale. Quelli tra noi che valorizzano la libertà accademica devono sempre lottare per garantire che il mondo che circonda l’accademia assicuri i diritti umani fondamentali che rendono possibile la vita accademica.”

“La risoluzione sul boicottaggio è intesa ad affrontare un caso grave di discriminazione contro il palestinesi ed è coerente con la precedente adesione dell’ASA a posizioni antirazziste in altre aree,” ha affermato Lubin nel sottoscrivere la risoluzione. “La risoluzione non prende di mira gli israeliani, gli ebrei o singole persone; in realtà il sostegno dell’ASA al boicottaggio afferma la sua opposizione a ogni forma di discriminazione razziale, tra cui, ma non limitatamente ad essi, l’antisemitismo e l’islamofobia”.

La chiamata al boicottaggio, ai disinvestimenti e alle sanzioni [BDS] contro Israele è venuta da organizzazioni della società civile palestinese nel 2005 con un invito a rivendicare i diritti umani, l’autodeterminazione e la libertà dall’occupazione per i palestinesi utilizzando tattiche simili a quelle attivate per trasformare il Sudafrica dell’apartheid.

L’attivista palestinese Omar Barghouti scrive su The Nation che il 2013 ha visto grandi progressi di questo movimento per i BDS nel settore accademico:  

“Giorni fa, in una lettera di appoggio all’ASA, la facoltà di studi etnici dell’Università delle Hawaii è stata la prima facoltà accademica dell’occidente ad appoggiare il boicottaggio accademico di Israele. In aprile, l’Association for Asian-American Studies ha sottoscritto il boicottaggio accademico, la prima associazione accademica professionale degli Stati Uniti a farlo. Circa nello stesso periodo il Sindacato Insegnanti dell’Irlanda ha sollecitato all’unanimità i propri membri a “cessare ogni collaborazione accademica e culturale”  con “lo stato israeliano dell’apartheid” e la Federazione degli Studenti Belgi di Lingua Francese (FEF), che rappresenta 100.000 membri, ha adottato “un congelamento di ogni collaborazione accademica con istituzioni accademiche israeliane”. Sempre quest’anno, comitati studenteschi di numerose università nordamericane, tra cui l’Università della California Berkeley, hanno sollecitato disinvestimenti da imprese che traggono profitto dall’occupazione israeliana.”

Quello che segue è il testo completo della risoluzione dell’ASA:

Considerato che l’American Studies Association è impegnata nel perseguimento della giustizia sociale, nella lotta contro ogni forma di razzismo, compresi l’antisemitismo, la discriminazione e la xenofobia e nella solidarietà con chi ne è leso negli Stati Uniti e nel mondo;

Considerato che gli Stati Uniti svolgono un ruolo considerevole nel rendere possibile l’occupazione israeliana della Palestina e l’espansione degli insediamenti illegali e del Muro, in violazione della legge internazionale, nonché nell’appoggiare la discriminazione sistematica contro i palestinesi, che ha avuto un impatto devastante documentato sul benessere generale, l’esercizio dei diritti politici e umani, la libertà di movimento e le opportunità di istruzione dei palestinesi;

Considerato che non esiste un’effettiva o sostanziale libertà accademica per gli studenti e gli studiosi palestinesi nelle condizioni dell’occupazione israeliana e che istituzioni israeliane di istruzione superiore sono partecipi delle politici statali israeliane che violano diritti umani e che hanno un impatto negativo sulle condizioni di lavoro degli studiosi e degli studenti palestinesi;

Considerato che l’American Studies Association è a conoscenza di studiosi e studenti israeliani critici delle politiche statali di Israele e che appoggiano il movimento internazionale per il boicottaggio, i disinvestimenti e le sanzioni (BDS) in condizioni di isolamento e di minaccia di sanzioni;

Considerato che l’American Studies Association è impegnata per il diritto degli studenti e degli studiosi a perseguire l’istruzione e la ricerca senza indebita interferenza, repressione e violenza militare dello stato e che, coerentemente con lo spirito di dichiarazioni precedenti, appoggia il diritto degli studenti e degli studiosi alla libertà intellettuale e al dissenso politico da cittadini e da studiosi;

Si delibera che l’American Studies Association (ASA) sottoscrive e onorerà l’appello della società civile palestinese a un boicottaggio delle istituzioni accademiche israeliane. Si delibera altresì che l’ASA appoggia i diritti protetti degli studenti e degli studiosi di tutto il mondo a impegnarsi in ricerche e dichiarazioni pubbliche riguardo al rapporto Israele-Palestina e a sostegno del movimento per il boicottaggio, i disinvestimenti e le sanzioni (BDS).

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Fonte: www.znetitaly.org

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Chomsky, Papa Francesco e la Teologia della liberazione

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Prendere i Vangeli sul serio: Chomsky a proposito della Chiesa

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di Abel Collins

Papa Francesco è sbalorditivo. Finalmente uno dei personaggi simbolo del mondo occidentale confessa i peccati del modello economico ingiusto che ci sta spingendo tutti nel baratro. E’ forse ironico che quest’uomo umile e risoluto, che ha preso possesso della Santa Sede nel bel mezzo della sua disgrazia, sia colui che si fa avanti a sollecitare l’espiazione delle nostre malefatte collettive. Ecco solo un assaggio di ciò che Papa Francesco ha da dire nel suo recente “Evangelii Gaudium” (Gioia del Vangelo):

“La sete di potere e possessi non conosce limiti. In questo sistema, che tende a divorare tutto ciò che ostacola l’accrescimento del profitto, tutto ciò che è fragile, come l’ambiente, è indifeso di fronte agli interessi di un mercato divinizzato, che diviene la sola regola.”

“Una delle cause di questa situazione va trovata nel nostro rapporto con il denaro, poiché né accettiamo tranquillamente il dominio su di noi e sulle nostre società. L’attuale crisi finanziaria può farci trascurare che essa ha avuto origine in una profonda crisi umana: la negazione del primato della persona umana! Abbiamo creato nuovi idoli. L’adorazione dell’antico vitello d’oro (vedere Esodo 32:1-35) è tornata sotto spoglie nuove e spietate nell’idolatria del denaro e nella dittatura di un’economia impersonale priva di un verso scopo umano. La crisi mondiale che colpisce la finanza e l’economia mette a nudo gli squilibri di entrambe e, soprattutto, la loro mancanza di un vero interesse per gli esseri umani; l’uomo è ridotto a uno solo dei suoi bisogni: al consumo.”

La semplice verità di queste accuse dà loro una potenza morale. La stessa potenza che Gesù stesso esercitò nei racconti dei Vangeli. Infatti i racconti ci dicono che Gesù predicò un pacifismo radicale che elevò ed esaltò i più miseri.

L’indignazione nei confronti del sistema finanziario che le parole del Papa intimano e che la maggior parte di noi avverte, echeggia l’indignazione che indusse Cristo a rovesciare i tavoli dei cambiavalute e a cacciarli dal tempio. Così le parole di Francesco sono al tempo stesso un’espressione di fede e una testimonianza dell’ingiustizia del nostro tempo.

Non dovrebbe sorprendere troppo che questo Papa abbia portato la Chiesa cattolica in questa direzione. Papa Francesco (nato Jorge Mario Bergoglio, nel 1936, in Argentina) ha trascorso gli anni formativi della sua adolescenza, gli anni ’50 e ’60, in America Latina dove la teologia della liberazione fece presa, vitalizzando la Chiesa cattolica e influenza il Vaticano II, il concilio convocato da Papa Giovanni XXIII per modernizzare il cattolicesimo nei primi anni ’60. Anche se Giovanni, il “Papa buono”, non visse abbastanza da vedere la fine del Vaticano II, fu in grado di assicurare che i vangeli e la loro concentrazione sulla giustizia sociale fossero ripristinati come principale insegnamento della fede. Questa convalida della teologia della liberazione incoraggiò l’opera della Chiesa in America Latina e la successiva ascesa della politica radicale che premeva per la giustizia sociale per i contadini della regione.

Gli Stati Uniti finirono a collaborare con gli stati vassalli dittatoriali dell’America centrale e meridionale per reprimere la teologia della liberazione. Una violenza orribile persistette per tutti gli anni ’80 e riuscì a prevenire la maggior parte delle riforme perseguite dal movimento. Ciò nonostante gli ideali di giustizia sociale non andarono mai persi del tutto e gli USA da allora hanno cominciato a perdere influenza nella regione. Papa Francesco oggi sarà nuovamente in grado di rovesciare i tavoli?

Ho discusso una vasta gamma di argomenti con l’idolo delle mie scuole superiori, Noam Chomsky, all’inizio di ottobre. E’ stato prima della diffusione della Evangelii Gaudium, ma dopo molte parole incoraggianti di Papa Francesco sulla giustizia economica. Gli occhi di Chomsky si sono illuminati quando gli ho chiesto che cosa pensasse della direzione impressa dal nuovo papa alla Chiesa cattolica.

Essenzialmente ha ammirato la retorica del papa ma era preoccupato perché “non sta succedendo granché”.

Dobbiamo vedere se arriverà a dire alle persone che si organizzano di insistere sui loro diritti e a perseguire la via di una scelta preferenziale a favore dei poveri, a prendere i Vangeli sul serio.”

Così, anche se mi dà piacere leggere il papa che reitera la sua opposizione al modello economico attuale, io, come Chomsky, cercavo qualcosa di più. Fortunatamente è ciò che ho trovato nella Evangelii Gaudium. In realtà Francesco dedica il suo scritto più a come la Chiesa dovrebbe cambiare i propri metodi di evangelizzazione che a quali devono essere i temi dell’evangelizzazione.

“Il ministero pastorale in chiave missionaria cerca di abbandonare l’atteggiamento compiaciuto che dice: ‘Abbiamo sempre fatto così’. Invito tutti a essere audaci e creativi in questo compito di ripensamento degli obiettivi, delle strutture, delle strutture e dei metodi dell’evangelizzazione nelle comunità di ciascuno. … La cosa importante è non camminare da soli.”

Egli sottolinea la necessità di uscire dai confini delle chiese e di entrare nella comunità, incontrando le persone dove esse sono e promuovendo l’organizzazione su temi che stanno a cuore alla gente, come l’uguaglianza economica. Per come io lo interpreto, Papa Francesco sta dando al clero e ai membri laici della Chiesa il permesso di impegnarsi pienamente nella teologia della liberazione e sospetto che lo faranno. Voi no?

E questa è in realtà la questione, perché cattolici o no (quanto a me, sono quacchero) questa onestà radicale può accendere una scintilla negli occhi di tutti. Possiamo tutti prenderci quel permesso di evangelizzare sulla giustizia economica nelle nostre comunità, e la luce che getteremo indurrà altri a unirsi a noi. “La cosa importante è non camminare da soli”.

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Fonte: ZNetItaly

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Approfondimento

Teologia della liberazione

Noam Chomsky

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Documentario: “Mi chiamo Massimo e chiedo giustizia” di Dario Tepedino

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Il documentario dedicato al tragico incidente in cui ha perso la vita Massimo Casalnuovo, il meccanico ventiduenne morto a Buonabitacolo (SA) cadendo dallo scooter al presunto posto di blocco dei carabinieri la sera del 20 agosto 2011.

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Erano le 20 e 30 di due anni fa quando il giovane percorreva senza casco via Grancia evitando l’alt dell’appuntato Francesco Luca Chirichella. Il maresciallo dei carabinieri Giovanni Cunsolo allora si portava al centro della carreggiata per fermare il ragazzo che qualche secondo più tardi cadeva a terra, sbattendo il petto sullo spigolo del muretto del ponte che sovrasta il fiume Peglio.

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Dopo l’incidente si diffondono due versioni dei fatti totalmente opposte tra loro; quella dell’Arma secondo cui Massimo è caduto dopo avere cercato di investire il maresciallo e ferendolo a un piede, e quella invece di alcuni testimoni secondo cui Massimo ha sbandato a causa del calcio sferrato allo scooter dal maresciallo Cunsolo. All’ospedale di Polla comunque arrivava prima il maresciallo, mentre Massimo moriva in ambulanza.

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In 40 minuti il documentario prende in esame tutte le fasi dell’accaduto; dal primo comunicato stampa dell’Arma che incolpava Massimo di avere investito il maresciallo dei carabinieri, all’insurrezione della comunità di Buonabitacolo, le voci di Emilio Risi ed Elia Marchesano testimoni oculari dell’incidente, le istituzioni locali, gli atti di indagine della polizia giudiziaria, le perizie tecniche, fino alla battaglia portata avanti dalla famiglia Casalnuovo in questi due anni, e l’udienza preliminare che lo scorso 5 luglio ha visto assolvere il maresciallo dei carabinieri Giovanni Cunsolo, unico indagato per la morte di Massimo.

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Regia: Dario Tepedino
Testi: Elisa Ravaglia
Musiche originali: Pasquale Citera
Voce: Ivano Pelizzoni
Casa di produzione: Dadalab

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Pagina Ufficiale: massimocasalnuovo.it

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